芒市傣王宫图片•黎明之城

芒市傣王宫图片
「黎明之城」

「德宏傣族地区」，「在历史上是被称作」“「瘴气之地」“，「中原之人通常视之为畏途」，「除去被发放或者戍边之由」，「少人愿往」。
「历史上这里曾经是南诏和大理国的属地」，「是少数民族政权的一部分」。 
「也长期是元明清的边地州府一部分」，「被称为金齿部」。
「从中原的角度」，「德宏是边地」，「是蛮荒之疆」。

「换个视角」，「这里的傣族景颇族把这里是视作自己生活的中心」，「并不会觉得自己是在边缘」。
「据史书记载」，「秦王朝统一中国」， 「置郡县」，「开五尺道通滇」，「德宏一带被称为乘象国滇越」。
2「千多年前」，「傣族的先民就已经开始在这边土地上繁衍生息」，「这里的土地肥沃」，「气候温和」。
「数百年前」，「傣族世居的这块土地接纳并发展了小乘佛教」（「南传佛教」），「佛教与民族文化交融如水」，「让傣民族的性格里拥有了友善慈悲温和的特质」。 

「佛教的深入人心和村寨」 ，「可以从每一个村落的奘房看出究竟」。
「每一个大大小小的村寨里都有一个公共的佛教场所」，「有佛像」，「也兼做寨子里的公共议事场所」。
「年轻的孩子」， 「条件允许的话」，「都会送到佛寺里学习佛经」，「度过一段童年的岁月」。

「时代的变迁」，「随着现代化的车轮逐步碾压」，「信仰的空间一步步被挤压变小」。
「在芒市城里骑车走了两天」，「能见到的与佛有关的重要场所屈指可数」，「其中还包括了商业味浓郁的新式景点兼佛教场所」。
「雷崖让山头看芒市坝子本是绝佳所在」，「过去也一直是开阔的山头」。
「现在」，「山头矗立着缅焕大金塔」，「本意在于传承接续芒市久远的佛教传统」。
「从旅游的考虑」，「这个塔是综合了原毁于」1942「年的纪念释迦摩尼传经的塔和潞西五云寺的缅焕大金塔的二合一产物」。
「塔建的金碧辉煌」，「取创意于南亚傣王宫」，「炫目得失去了佛教的宁静和稳重」，「更多是一个景点的赶脚」。

「商业的介入」，「使这样一个标志性的宗教建筑怎么看都是景点」。
「门票」，「门前各类的商铺」，「收费承包出去的停车场」，「若干辆旅游大巴送来一群群游客」。
「和当地人吃饭聊起」，「一桌子的人没有一个知道这大金塔过去的历史渊源」，「也不知道现世今生」，「没事也不去」。

「大街都变得越来越规矩」，「与内地的州市格局愈加相似」。
「主街上的各类商店和餐厅看起来没有一丁点的民族味」，「可以是国内任何一个城市」。 

「离开商业区远一点」，「路小了些」，「简单摆设却风味十足的傣家景颇阿昌族食馆始于延伸到街边的烧烤摊和竹藤凳椅上」。
「即使如此」，「更具民族特色的傣族烧烤风味从品种、卖相到味道都式微矣」。
「佛光寺硕果仅存般地在一个衙门般的现代版大门后立着」。
「午后十分」，「香客稀少」，「几个外地来的男子伴着两名僧人拜佛」，「而后还用手机拍照留念」，「端的是人间佛教」。
「几名男子和驻寺僧人席地而坐」，「高低错落」，「弹指佛经间」，「显的是活生生的信仰」。

「传统傣式建筑的格局在这里才得到保留」，「留空的一层吹过温热的风」，「可以做各种公共活动如法事婚事和丧事」。
「驻寺僧人洗了的袈裟给信仰与俗世的交界染了色」；「冬日暖阳里的手抄经书澄澈明朗」，「与空中的飞马旗杆交相辉映」。
「清淡的寺院与外面嘈杂的尘世隔着的只是一堵薄薄的砖墙」，「两个世界有高大的木门连接着」。

「路边的傣族小食依旧是大众的热门选择」。
「在偏僻小巷里」，「缅甸人做的撒撇小店陆续有缅人模样说着汉话的食客来了」，「吃了」，「走了」。
「味道入口入味」，「吃了又想再去」。
「酸味和辣味都是有机而有文化的韵味」，「透在傣式米线细腻的纹理中」。

「有了各民族的美食」，「有了这些街边摊」，「有了这里一个那里一座的寺庙奘房和路边拜佛的简易设施」，「这个城市依然是带着那信仰的力量」，「昭示着黎明」，「一个方向」，「一抹晨光」，「新的一天」。


黎明之城 云南芒市的金塔以勐焕大金塔儿闻名，它座落在...勐焕大金塔属南亚傣王宫的建筑风格，有着深厚的民族文化内涵。...
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