“七彩云南”是云南省精心打造的旅游品牌主题语。它与之前的“ 5;font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">彩云之南”，同样璀璨夺目、意象飞动，二者相互辉映，充分体现了云南省绚丽多彩的民族特色、神奇瑰丽的自然风光、得天独厚的旅游资源，可谓神来之笔、神来创意。今匆匆一览“昆、大、丽”旅游线路，于旅游产业亦有片断思考，赋诗十首、以散文连缀，聊表观感。 

石林 

天工神力现石林，峭壁剑峰阵列森。

七彩云南藏武备，默言护佑壮国魂。

石林，是典型的喀斯特地貌，亦即石灰岩溶地貌 ，因欧洲人发现前南斯拉夫喀斯特地区这种地形发育较为典型而得名。其实，中国云南的石林景观绝无丝毫逊色。进入石林，顿感一种森严、肃杀、摄人心魄的气氛，这是大自然的神力造就的人间奇观！多少年来，人们惊叹于它的鬼斧神工，在石柱上刻下了众多的赞美之辞。但是，石林究竟象征什么，却不见论述。这的确是一种缺撼，缺失了旅游产业延伸和发展的内涵支持，影响了旅游产业内容的完整性。 

今试提出“天设神兵，护我中华”的象征主题。云南地处祖国西南边陲、中国地形第二阶梯上，是中华民族抵御外来侵略的重要支点。所以，把森严、肃杀、鬼斧神工的石林景观比作天造地设的“神兵”、“军阵”、“战阵”、“武备”，似乎是贴切的。从另一个角度讲，这种纯文学性的象征和比喻，难道不是旅游产业的潜在亮点吗？由此发申，世界各地非无风光绝佳的景观，然，因无文化内涵而引不起人们长久的重视；华东地区诸景点，景以文胜，文以景扬，二者相得益彰，使旅游产业蓬勃发展；张继的一首《枫桥夜泊》使当时名不见经传的姑苏寒山寺千古流芳，而今旅游产业也是做得红红火火，仅每年除夕敲钟一响就值金几何？！重视那些体现民族文化、概括景点特色、凸显人文精神、隐涵历史传承、情与景完美结合的优秀文艺作品，对旅游景点和产业的促进及共荣的独特、微妙作用，是一个严肃的话题。 

云南咏怀

滇国名自汉秦前，七彩云常绕天南。

铜柱边疆鲜血热，石林战阵壮心坚。

山柔水碧安澜矣，风异情奇幻梦焉。

大理南诏茶马道，民族和睦共团圆。

云南简称“滇”，其名当源自秦汉之前。传说汉武帝使人通缅甸，至此路绝而返，使者言，此地常有彩云，在云之南，故名云南。 

来到美丽的云南，于欣赏奇丽的自然风光与民族风情之外，心中往往会升起对古往今来守卫边疆的忠勇将士的崇敬之情。东汉伏波将军马援誓言马革裹尸，平定安南，并立铜柱镇之，民族英雄冯子材、黑旗军刘永福、中国远征军戴安澜，以及自卫反击的勇士，均在此抵御外寇。今天，南天的波澜安定了，旅游产业焕发出了蓬勃生机，山柔水碧的自然风光、风异情奇的民族风情、回归古典至纯至美的梦幻载体，无不吸引着热爱大自然、崇尚大自然、回归大自然的五湖四海、五洲四洋的人类。而穿越了从大理到南诏到云南历史时空的茶马古道、近代的滇藏公路，不但使人顿生古老沧桑的情怀，而且深感中华民族的团结、和睦、融合、交流、进步，是多么地珍贵。云南省有52个民族，是我国的民族之乡，是中华民族形成与发展的活化石。感受自然风光 、体验心灵纯净、弘扬爱国主义，亦是发展旅游产业应该承担的责任。 

洱海游艇上望苍山

点苍山上乱云皴，水墨氤氲欲摄魂。

洱海波澜峰影暗，迎风疾进荡胸襟。

“洱海苍山”是大理风光的代表，苍山又名点苍山、灵鹫山，常年有云雾缭绕，极为摄人心魄，绝似一幅水墨皴染、气象氤氲的国画画卷。洱海湖色深暗，看来是倒映苍山之故。这样美丽的风景也只有远离现代工业的大理才有吧？有些东西一旦破坏就会永远失去。那些积淀了千百万年大自然灵气的自然风光和包含着历史沧桑、人文精粹的文物古迹，尤其如此。让我们守望这方圣洁的山水吧。 

大理茶马古道印象

白墙绿野倚苍山，云气升腾玉带缠。

洱海波寒三塔峻，千年古道入遥天。

大理白族喜白色，建白墙灰瓦房屋于苍山绿野之中，极美；洱海云气升腾而为玉带状的白云终年缭绕苍山，场面极为壮观；建于唐朝南诏国时代的崇圣寺三塔，是我国珍贵古塔，亦为民族团结之象征；千年古道者，茶马古道也。有联：一水长环风清日朗芳古道，百川尽染绿静春深品香茗。云南普洱茶、玉器、中草药三大旅游产品的宣传、推销工作亦是做到了较高境界，自然而然使游客进入消费状态，值得借鉴和思考。 

蝴蝶泉

蝴蝶泉畔老树斜，串串精灵照金花。

游客如潮情歌老，深潭水碧忆彩霞。

蝴蝶泉在苍山云异峰之下，又名无底潭。历史上每年4月古会，蝴蝶串串聚集在泉池上那棵横斜虬劲的古树枝桠，情歌阵阵、游人如潮，场面壮丽。可惜，今已无蝴蝶矣，游人只能在泉边追忆美丽场景，并按新的说法饮沐祈福。金花，白族对年轻女子的称呼；忆彩霞者，是遥想蝴蝶与金花同在之美景也。善于发掘、利用民间传说，合理创造新的传说，增加旅游景点的吸引度，可以弥补景点内容的部分缺失与不足。 

苍山玉带

云涌苍山玉带寒，轻纱团絮绕真颜。

坚心夜夜掀洱海，凄婉迷离到万年。

“苍山玉带”是一个美丽的爱情故事。传说，大理土司的女儿金花，爱上了平民小伙子潘金哥。土司反对，请巫师将潘金哥变成石骡子沉入洱海，金花于苍山上悲愤而亡，化作玉带云常年萦绕山巅，每每于月黑风高之夜，在洱海上掀起波浪，寻找情郎。用各个民族对姑娘、小伙不同的称谓，来衔接分散的不同民族的旅游景点是聪明之举。 

纳西古乐

唐宋之音今乃闻，纳西古乐撼文心。

金沙丽水传瑰宝，涕泪长挥叹破残。

纳西古乐是民族音乐的活化石，据云于唐宋间传入丽江地区，终得以保存至今，而在中原已经绝迹矣。唐末两宋正是我国历史上的五代十国动荡时期，中原人民为躲避战乱而远迁南国，同时也带来了先进文化，并因民族兄弟的呵护，而得以存世，这到底是国家和民族的幸或者不幸呢？盖，国家一旦破残，人民又安处哉？文化又安存哉？是以长挥涕泪也。中华民族的光荣和伟大，在于各个民族都有以弘扬中华文化为己任的光荣和伟大之士，他们本身也是一道风景。 

观《丽水金沙》

民族兄弟聚金沙，美焕美仑射彩霞。

劲舞轻歌劳作后，血浓于水创中华。

《丽水金沙》大型歌舞，是丽江市政府为抢救民族文化而编排的一场集歌舞、音乐、服饰、道具、风光于一体的民族歌舞盛宴。经朱榕基总理提议而面向所有旅游者，亦因而成为丽江旅游产业的一张主打王牌；西南民族兄弟姐妹能歌善舞，皆在辛勤劳作之后；中华民族乃是由56个民族共同缔造而成的，不到民族地区不能深会此理。 

观民族服饰有感

民族服饰七彩霞，花雨缤纷共一家。

兄弟俗风归现代，峨冠博带亦奇葩。

用七彩的云霞来描述民族服饰，真是一点也为过。然，今之民族兄弟姐妹的常服，则以现代装饰为主，有言“汉化”也，殊不知此大谬！汉族传统服饰乃是束发到顶以布包之，或戴高冠围宽带系长袍也，今之汉族岂常服此哉？应该说是我们共同现代化了。强调此理是为民族团结计，始终维护民族团结，社会安定，是发展旅游产业必须遵守的要求，于解说词中无意之言，亦是绝对不允许的。然，“峨冠博带”难道不也是中华民族服饰花园的一朵奇葩吗？不也是开发旅游产品的一个途径吗？ 

玉龙雪山之牦牛坪

未见雪山颜，已感雪山寒。

吞云吐雾进，饮露挹霞还。

索道凌空走，栈桥入谷悬。

哈达飘祝愿，风雨荡云杉。

迢递飞歌起，翩跹大雅弹。

吟诗缘净澈，入庙悟庄严。

神山虽未见，却有魅力篇。

牦牛坪海拔3950m，在玉龙雪山山崾，如天气晴好，可睹雪山真颜。而时当雨季，云雾渺茫，未得见也。然，乘索道体验仙人餐霞饮露之意境、登栈桥感受地理海拔高度之惊险、入喇嘛庙顿悟宗教庄严之气氛，看雾中牦牛想象地球屋脊之宏阔，亦人生乐事，又生再游之心。激起游客再次游览的欲望，是旅游产业化的至高境界。 

东方女儿国

泸沽湖畔女儿国，母系传承魅力多。

劳作一家情自主，敢说心不羡摩梭？

丽江泸沽湖畔住着摩梭人，相对传统的父系社会，这里是母系社会，即，以母系X基因传承子孙后代，男不娶、女不嫁，世世代代保守着自己的生活方式，以大家庭为单位生活劳作，不存在父系社会因子孙婚嫁、分家分产导致家庭财产损失、家庭财力减弱的客观结果，有助于依靠家庭整体力量战胜自然和社会风险，保持家族、民族的延续。而摩梭人的情感生活，虽然在传统家规、祖训的约束下，并非外人理解得那样简单，却较之其他民族要自由、自主得多。这样一种情感方式，敢说现代大都市没有它的影子吗？敢说这不是脱离了财产因素的人类婚姻发展的一种可能的选择吗？敢说没有人心里不暗自羡慕吗？ 

至于大理古城、丽江古城，保存之完好、复原之如旧，以及旅游产品之丰盛、概念炒作之成功，尤其应大书一笔。如幻梦、如仙游的七彩云南之行的观感，真是难以言尽。就用远在南国的胞妹晓娟的一首现代诗《丽江之夜》，来结束这短暂的行吟吧。 

丽 江 之 夜

曲水荡漾着歌声

木楼挂满了灯笼

簇拥着的各色人类

可是在共同酝酿着

滟酽的浓情？

窄窄的碎石街

静静的茶酒香

每一双眼里

可都是在期待？

期待… …

那些古老的器具

隐约着不知道的气息

寂寞石桥低徊的流水啊

可也是在追寻着一段

早已逝去的记忆？

敞开的木屋酒吧间

彩色的蝴蝶在穿梭

倾斜的酒杯在冲撞

一轮轮赛歌的热度

可否开启矜持的心菲？

这浓情流淌的夜晚

这流风凝滞的时空

这明净纯美的至境

雪山融化的丽水

可曾温润了你圣洁的灵光？