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| 高悬日月照嵯峨-----昆明古塔 |
| 修改时间：2008-08-27 17:59 |
唐宋之际，昆明物阜民丰，富甲滇省，文化昌盛，佛音繁响，始筑塔，现遗有东、西寺塔和宜良法明寺塔，犹映千古日月之辉，足标唐季南诏之美。元代，昆明为云南行省治所，马可·波罗曾来拜访，称为"壮丽的大城"。此期间水利疏通，良田万顷，经济繁荣，文化富丽，名闻京都，西山筇竹寺内雄辩法师大寂塔、官渡妙湛寺东塔俱是证物。明清一依旧制，更为发达。规模惊海内的风鸣山金殿、邹竹寺五百罗汉的雕塑、《滇南本草》的出版，郑和、杨升庵、兰茂、钱南园、担当、"杨门七子"、"五华五子"、袁嘉谷等文人雅士的诗文书画，都反映着这个时代的卓尔不凡。在古塔建筑方面，则官渡金刚塔、大德寺双塔、金马寺塔、妙高寺塔、五老山定风塔、马掌山群塔、宜良启文塔和天乙庵石塔诸名塔，都表现着昆明文化艺术的灿烂。
东寺塔与西寺塔
民国以前，踏进昆明地界，遥遥在望的高层建筑
就是东西对峙的两茎高塔---东寺塔与西寺塔，如果你是夜晚光临，则两塔所有佛龛明灯燃起，灿若星河串落，立时令人有天上人间之感。
东寺塔位于今书林街，西寺塔位于今东寺街，两塔原有寺，塔、寺均建于南诏国时代。彼时城内有常乐寺，寺内塔即东寺塔，又称常乐寺塔，与之相对处有慧光寺，寺内塔称西寺塔，又称慧光寺塔，今寺俱废，塔尚存。
东寺塔为四方形密檐式空心砖塔，高40·57米，13级，底层南面辟有塔门，有地宫，深1·5米，原置木雕坐佛一尊，今佚失，2-12层四面设凳，凳内置石佛一尊，皆善男信女所捐。各层出槽以10层平砖叠涩出挑，第二层作犬牙棱角。塔顶四角置铜制"迦楼罗"4只，每只高达2·03 米，在西南、东北角"迦楼罗"喙内，各放管状口笛一枚，每当西南风起，"迦楼罗""呜呜"鸣叫，声闻遐迩，另两只则不安口笛，以示其为雄性。 惜乎口笛为风露所锈，早已不鸣。"迦楼罗"俗称金鸡，或金翅鸟，佛经称其展翅覆盖3确万里，全"浮堤"(世界)只容其一足，性喜食龙，为镇水患之神。昆明昔有盘龙江、金汁河、银汁河、海源河、宝象河、马料河6条江河纵贯而过，因水利失修，水患频繁，人多为害，故专设此物以镇水怪河妖。"迦楼罗"既为金鸡，此塔又称金鸡塔。塔刹为铜制，由相轮、伞盖、圆光、牟尼珠组成，贯穿于中心柱上。第八层处最宽，以上五层急剧收分，全塔形如天弓，极具张力，线条流畅。
西寺塔与东寺塔形制相同，不同者只在西寺塔无地宫。两塔相同还有一趣事:明孝宗弘治十二年(公元1499年)，昆明大地震，西寺塔倒坍，4年后，重建此塔，而蓝本悉依东寺塔。及至清道光十三年(公元1833年)，昆明又复地震，此番是东寺塔倾坍，50年后(光绪九年)，重修东寺塔，又按西寺塔式样复制，二塔互为蓝本，这在中国古塔史上恐无二例。二塔亦因此得以保持唐塔原样不变。
二塔建造时代和营造师，历有三说。一说为唐贞元初(公元785-805年)弄栋节度使王嵯巅建;一说为唐元和三年(公元808年)大匠尉迟恭稻建;一说为唐宣宗大中八年(公元854年)大匠尉迟恭稻建。王嵯巅其人是南诏王权臣，公元816年，斌南诏王劝龙殷，立其弟劝利殷。公元829年，统兵犯四川，攻陷祷、耶、戒3州，大军进逼成都，劫掳10日，掠子女百工数万南归，"大匠尉迟恭稻"或是彼时被掳匠人。王暖巍晚年好佛，修浮图，倡佛事，东西二塔即由其主持，尉迟恭稻设计建造。
东西寺塔与其他塔不同的地方，还在其微妙的倾斜度。据1981年和1984年测定，发现东寺塔顶部中心向西南倾斜52厘米，西寺塔顶中心也向西南倾斜43厘米，二塔倾斜方向正对昆 明地区信风口 印度洋刮来的西南风。据有关资料证明，如果说这一设计是建塔人测量过昆明风向而有意作出的，以此对抗猛烈的西南风，以彼时的科学程度，似尚末达到如此水平，全国唐塔中，也无此例。但塔上西南方向金鸡口中璃有口笛，可以迎风长鸣，那么古代建筑家利用西南风的构想无疑是有的，二者之间如此巧合，岂非天意?
筇竹寺雄辩法师大寂塔
云南梁王时代，有法师姓李，昆明人，法名雄辩，是一方高僧。其师从国师杨子云，人内地求法25年，深得释学精髓。还乡后，梁王以其道德学问过人，师事之。雄辩法师在滇省首开讲宗，用少数民族语言讲解《华严经》、《维摩洁经》诸大宗法典。卒于大德五年(公元1301年)，享年73，行腊47，火化后，有五色舍利露现。弟子玄妙、玄坚等于是起塔于玉案山之阳(即今筇竹寺后山苗圃内)而葬之。塔式为喇嘛塔，至今保存完好。
该塔通高3·5米，矩形台基，围5x3米，高0·5米，分档多面须弥座式，4面8角52棱。上为覆钵状塔身。塔刹基部为砖砌多面须弥座，上置砂石13天(相轮)，再上伞盖宝珠(今已毁)。
塔为喇嘛塔中和尚舍利塔，内贮法师遗骨。喇嘛教传人昆明自元代始，彼时也最为盛行，故僧家大多以喇嘛塔贮骨，雄辩法师塔是昆明地区保存最好的一座喇嘛塔。然塔已苔藓斑驳，风化疏松。世易时移，毕竟已经过680余个春秋了。
塔前原有砂质石碑一块，额题《大元洪镜雄辩法师大寂塔铭》，惜今已失。
官渡妙湛寺东塔
古代"昆明八景"中有"官渡渔灯"一景，诗赞云:
朝泛昆池艇，夜归官渡村。
鱼穿杨柳叶，灯隐荻花根。
浦远星沈影，江空月吐痕。
闲邀邻父饮，篝火醉清罇。
官渡是昆明南郊重镇，距市区仅5公里。元代，滇池水满盈野，官渡为官家大贾航运交通的要津渡口，从诗文中可知，这里曾是荻苇蔽天，绿杨铺岸，渔火隐隐，江空月明的一方胜景。曾于此设县，后并人昆明。后随水位下降，它渐渐远离滇池，成为内陆之地，而今则高楼大厦毗连而起，商业集市、农贸交通繁兴，成为昆明市4区之一。
官渡镇有螺峰村，村内原有一寺名"妙湛"，寺内有塔一对，清道光十三年(公元1833年)大地震，西塔倾记，仅余东塔。二塔原是妙湛寺配置建筑，寺建于元泰宣四年(公元1327年)，并有石碑一块，额题《创修妙湛寺碑记》，其中有语:"矧夫历间，催萧墙之祸，靡有孑遗，独兹刹、幢岿然而免回禄者。""回禄"指火灾，这句话是说其余均遭遇火灾，独剩东塔(幢)末毁。
东塔为密檐实心方形砖塔，13层，高17·5米，底边长2·7米。方
形台基，边长5·5米。第一层2·6米，无门，2-13层各高1·2米，四面有券龛，出檐以6层平砖叠涩出挑，第二层为棱角牙子。塔身第八层起始明显收分，顶部四角置铜制"迹楼罗"，中心塔刹已损，仅剩刹杆、相轮。1957年修塔时，发现塔砖有苑文。此塔为元塔精品，现已列为昆明市重点文物保护单位。
官渡金刚宝座塔
在妙湛寺塔后面，另有一享誉海内的名塔，即金刚宝座塔。
其塔建于明天顺二年(公元1458年)，比号称中国金刚宝座塔之祖的北京真觉东寺塔还要-早15年。目前，国内现存金刚宝座塔不到10座，除3座明塔外，其余都是清塔，尤其官渡金刚宝座塔还是中国，准----座纯用砂石砌就的金刚塔。建筑学家梁思成在《漫说佛塔》一文中，专门谈到官渡妙湛寺金刚宝座塔与北京真觉寺塔、西北碧云寺塔同为中国喇嘛塔中的宝贵实例。此塔也是云南惟一的一座金刚宝座塔，对研究古代建筑、宗教、艺术有重要意义。
金刚宝座塔的共同特征是，在方形座基上建立5塔，中心塔大，四角塔小，这是密宗金刚部的"曼陀罗"(神坛)，供奉金刚五部佛及诸天菩萨。
官渡金刚塔同为方形金刚座式石塔，基部是方形高台，高4·7米，边长10·4米，四周设勾栏，基座下部有十字贯通四道券门，称"穿心塔"。台中主塔雄伟异常，高16.05米，犹如喇嘛塔。正方须弥座，边长5·5米，高2·7米，束腰有间柱。塔身为桶状，两头粗，中间细。下半部为七圈莲瓣，又称七宝金刚圈，如台阶样层层收缩。上半部塔体光滑如覆钵，上大下小，四面设佛龛，又称开眼光门。塔身之上是方形须弥式塔颈，上承十三天(相轮)。塔刹有铜锻伞盖、垂八铃锋，盖面立四铜铸天王宝像。再上为石制圆光，四面有小铃锋。刹顶为宝瓶、宝珠。四角小塔形如主塔，高5米，其塔一主四副，构成参差错落的节奏，宛如一曲现代立体交响乐，主旋律配以副旋律，主调附以和声，形成一唱三叹，无限回旋的意境。
佛经说，金刚界为始觉上转法门，成五种正等正觉果智(五种至高无上的智慧)，因此派生成五部佛祖。金刚五塔为对应五佛的供养和尊奉:正中大塔是至高无上的佛部，4个小塔是四方各部。大塔四面眼光门内的佛是四方佛，大塔本身是无形大日如来的象征，无须再现色身。塔身须弥座束腰部分，浮雕五佛座骑，是对五佛部进一步的恭维和宣教:东面正中浮雕狮子，取狮为万兽王之意，象征毗卢遮那佛，为诸法之王;两翼为象，取象力无匹，诸兽无敌之意，喻金刚部阿众佛无坚不摧，无魔不破;南面雕双马，取马行疾速之意，喻宝部宝生佛，宝生佛又名灌顶法王，在俗人头上洒水数滴，即能立地成佛，马行捷，象征三密修行，快捷无伦;西面雕双孔雀，取孔雀为瑞禽、百鸟之王，生西方极乐世界，能歌舞，善表演之意，喻莲花部阿弥陀佛(佛经说，见孔雀可托生极乐世界，永世欢乐);北面雕人头鸟，法名"迦楼罗"，又名大鹏金翅鸟，威力盖地，能降诸龙，喻羯摩部不空成就佛，意为羯摩法王摄引一切，无不归者。
在基座十字券洞窟窿顶部，嵌有铜铸雕板一块，四角云纹为饰，中央八叶莲花，跌坐八如来，正中大日如来独坐，此是佛教法器"金刚界九会曼陀罗"。
纵观各地金刚宝座塔，如北京真觉寺、碧云寺、呼和浩特诸地金刚塔，多在基座四周刻满菩萨，密教称为"大曼陀罗"(大神坛)，即诸方诸部佛神大亮相。有的不刻佛像而刻法器，亦佛神俱在，称"三昧耶曼陀罗"。而官渡金刚塔与上述皆不同，独刻诸神佛种子真言，如北洞门棉刻六字真言，南洞门相刻xx(漫漶不清)真言。供养真言称"法曼陀罗"，层次高于诸"曼陀罗"。
可见，此塔对供奉再现五部佛祖是何等惟妙惟肖，在佛塔中堪称一绝。
金刚宝座塔的样式来自印度，其随佛教密宗渐大中土，但在中国又加以本土化。前述中国明代金刚宝座塔仅遗3座，其余数座均是清塔，总数不超过10座，是因密宗虽传入得早，但真正的发展是在元代，然而元代统治时间短，其间只发展了密宗的喇嘛塔，至于建造形式复杂、内容繁多的金刚宝座塔，其历史使命自然而然地落到了元朝的后继者明、清两朝肩上。明清两朝，中国的经济力量发展甚快，明代就已出现资本主义萌芽，巨商大贾崇佛者日众，且有能力建造金刚宝座塔。更重要的是，明清王朝对中央集权统治的要求远胜过前朝，天子居中央统四方，以天子脚下为世界中心的观念极顽固，金刚宝座塔中塔高耸、四塔环围的艺术样式甚合当政者之意，这或许才是明清两朝建造金刚宝座塔的内因，而官渡彼时为官船云集要津，在这样的地点，建造这样的宝塔不正是官府最希望做的事吗?
官渡金刚宝座塔基座北面券洞两侧各嵌石碑一块于壁，左为《新建石塔颂》，右为《新建石塔铭》，由党、汉两种文字撰写。西壁有《重修妙湛寺碑记》，塔左近尚有《新建妙湛寺石塔记》碑石一块。上述诸碑使我们知道，该塔始建于明天顺元年(公元1457年)十月，次年三月竣工，倡导者为明特迸荣禄大夫镇守云南总兵沫琼，经费由镇守云南太监罗洼赞助。从西门券洞顶印刻"功德宝塔"，东门额刻"延寿法门"来看，造塔之意在求功德、延福寿。而此时云南经明初征战，人民离乱，百业萧条，镇守云南一方的最高统治者沐琮、自然也有祈愿民心安定，边境和平，百废俱兴，百业兴盛，保境安民，以奉朝廷的心意。然而，他们不经意之中留下了这座建筑史上的瑰珍，使我们能藉此得以窥视彼一时代的文化艺术和社会风情。
大德寺双塔
昆明市螺峰街是一条千年古街，地势高峻，与昆明市最高海拔的五华山相去不远。其号称"螺峰"，可知远古时代这里原是大海，古代先民捕捞螺蜘为食，所食者螺肉，所弃者螺壳，螺壳日积月累，千万年过去，堆积如山，形成山峰，于是称"螺峰"。
螺峰街不但以螺壳堆峰著名，且是"昆明八景"之一，《八景题咏》古诗有云:
好山负城廓，螺髻拥千重。
青霉松崖合，绿云芝径封。
鹤来寻大隐，蝶走胜仙踪。
凉翠侵衣缺，登高一倚筇。
其中描绘的千重竞秀，青松绿芝，飞鹤彩蝶，均是螺峰自然景观，惟独所称"登高一倚缔"，即是指螺峰街顶的大德寺。佛家讲究的是"一袭僧衣一托钵，一节筇杖阿弥陀"，筇竹本稀有，有佛缘而为僧家所好，故用以喻示佛事佛地，此即指大德寺而言。然而大德寺闻名滇省，是寺内有双塔屹立云际，故释者之云"登高一倚筑"，又兼指此双塔如佛祖的双筇杖，笔立峰顶，犹如佛神倚杖鼎立天地之间，雄视万物。
大德寺系昆明一古老禅寺，依螺峰山而建，殿宇四重，端严宏伟，名震一方。然而历经沧桑，现已面目全非。50年代，这里辟为双塔小学，"文革"中被某些机关部门据为宿舍。一代名刹，沦落凡尘，睹此莫不令人愤慨。所幸虽经数劫，双塔仍巍然屹立，正如《双塔寺》诗所云:
古寺嵌螺峰，出奇五华外。
干霄两浮图，俯受乱山拜。
城市几劫灰，矗立终不坏。
双塔在寺内，因夺得名。寺初建于元朝至元中期，后由高僧迤连扩建于元成宗大德年间，所以名叫"大德寺"。
塔为明宪宗成化己丑年(公元1仍9年)建筑，为密檐式空心砖塔，四方形，13层，通高21·5米。其基座有砖砌方形台墓，束腰处有间柱、壶门。第一层最高，为5·2米，自第二层起呈密檐状。塔身四面设靠，共48拿，各靠内奉石佛一尊。砖塔底平面方形，边长2·9米。塔檐以7级平砖反向叠涩出挑，第二级作棱角牙子，出檐宽达0·5米，四角上翘，呈飞动之势。塔至第八层最宽，以上开始收分，故整体呈弧弓之形，通体畅达，赏心悦目，甚得唐塔风韵。现塔刹已毁，以水泥制作之葫芦状代之。
史载光绪四年(公元1878年)，左塔塔顶被大风吹落，光绪六年住持僧释广顺重修。螺峰山下，原有清水婉转为一河，名绿水河;塔映水中，轻风漾波，双塔扶摇直上天心处，白云浮游相衬，宛如仙苑佳境。笔者杨多立昔为双塔小学学生，忆及当年与同窗好友趁兴登临，昆明全境尽收眼底，指点山川，谈笑风月，何等畅快!
大德双塔之美，给昆明人留下了难忘的记忆，可惜于1957年维修时，无知的人们好心办坏事，竟将整座塔用水泥层封，一代名塔候尔被层盔重甲射杀，痛哉!
金马寺塔
昆明北枕群山，南临滇水，金马、碧鸡双山夹峙，气势雄伟，景象巍然。清人赵拱以《望昆明池》诗形容道:
巨浸东南是古滇，茫茫池水势吞天。
碧鸡莫渡栖平岭，金马难行繁野田。
塔秀近扶双寺月，城高遥锁百族烟。
炎风盼得昆明到，何日开襟向北旋。
此诗极写昆明的象征金马、碧鸡的神妙优美。
诚然，金马碧鸡历来是昆明的祥瑞，故而昆明有金马寺、碧鸡关、金马碧鸡坊种种胜迹，用来歌赞金马碧鸡，并在金马寺内兴建巍峨高塔一座，名"金马寺塔"，用以祈求神马带来幸福。
金马寺是云南名寺，初名"金马山神词"，唐代所建，樊绰《蛮书》记载说，印度阿育士派三太子来滇，见金马，乃立词，至明正统六年(公元1441年)，重修神伺，并大增其美，金马寺塔即于此时建立。后神词毁于清咸丰七年(公元1857年)，然塔尚留存于今，现存殿堂为同治十三年(公元1874年)重建。
此塔在金马寺三太子殿之后，密檐实心方塔，13层，24米高。四方台基，边长3·5米，底边长2·8米，2一13层四面开券龛，中各奉石佛至尊。塔刹铜质，有相轮、伞盖、圆光、宝珠串于中心杆上。此塔最宽处在第八层，从第九层起缓缓收分，整塔如梭，俊俏立空，美轮美奂。出檐手法一依唐制，以7级平砖叠涩出挑，第二级为棱角牙子。塔砖烧制精良，火候甚佳，平整坚实，素面无纹，砖缝粘合物由白灰、糯米合成，是明塔技艺高超的佐证。
金马之所以历为人们所景仰，以至立寺立塔立坊纪念它，并非真如《蛮书》所说阿育王派三太子来滇见神而词之这样简单。关于金马与碧鸡的传说由来已久，只是樊绰《蛮书》是具体明确了金马碧鸡所指为昆明景物的第一本书，其云:"金马山，在拓东城螺山南二十余里，高百余丈，与碧鸡山东南西北相对。土俗云:昔有金马往往出现山上，亦有神词……碧鸡山，在昆池两岸，山与拓东城隔水相对，从东来者，冈头数十里已见此山，山势特秀，池水清澹"。
金马碧鸡神话流传到后世，尤其是佛教在云南兴盛之后，发生了巨大变异，被佛教加以"教化"，变成在印度大兴佛教的阿育王的神驹走失，派三太子前来追赶的宗教故事。其说阿育王有神驹一匹，金光耀眼，日行万里，一日看护人不慎走失，奔腾而达滇池畔，因见此地水草丰美，便流连忘返。阿育王十分想念神驹金马，派三太子前来追寻，到了金马山，三太子也深爱其地，变成金马山神，于是有了立"金马山神词"之事。而到明代，昆明地区百废俱兴，四境平和，经济繁茂，佛事大昌，这一佛教神话倍加流传，于是人们便在金马寺修塔以词金马碧鸡之神，而且巧妙地利用天文学知识，修建金马碧鸡坊，使两坊出现"金碧交辉"的景象。即秋分在酉年(属相为鸡)之中秋节，时过酉时(下午五六点钟)，太阳西落明月东升的时刻，日月之光相对而射，落日照射碧鸡坊影子东移，月光照射金马坊影子西移，最后两影相接，这便是能给昆明人带来幸福的吉祥影像。这般奇景，幻年才会碰到一次，能够亲临其境的人，是最幸运的人。金马碧鸡坊曾在"文革"中惨遭破坏。1999年，在进人21世纪之前重修如初，与金马寺塔遥相辉映。
妙高寺塔
昆明西山区海源乡三华山腹地，原有寺宇一座，这便是有名的妙高寺，寺庙对面山冈上有宝塔笔立，这便是妙高寺塔，塔因夺得名，寺因有神秘的"辟尘之术"驰誉滇中。
所渭"辟尘之术"，并非某种人工施为的法术，乃是寺内清静洁雅无比，可渭"林高十丈无丝蛛，地阔千尺不见尘"。在此优美洁静的霓宇参修，不出世也出世，不绝尘自绝尘，因而此寺名声远播。
实际上，妙高寺的"辟尘"全赖自然环保的赐予。寺内植有古柏数十株，高盈百尺，粗需数人合抱，构成浓荫匝地、绿叶弱天的胜景。从一棵砍倒的树桩观测，其年轮达600D年以上。柏树，秋不落叶，冬不枯枝，四季长青。成片翠柏形成层层华盖，笼罩古寺，山风吹动浮尘，被此天然巨伞遮挡，夏雨时节，苍柏如洗，尘随水去，悉数不存，故四季清洁，远胜人寞。又加柏树散发郁郁幽香，此香善驱百虫蚊蝇，故寺庙虽大，无一蛛网蚊蝇，僧人清修于此香气氮氯之申，又无些许蚊蝇搅扰，尤易某想人定，故修习者多愿到此。久而久之，妙高寺神妙辟尘之名不腔而走。可惜此寺1980年毁于火灾，巨柏也被偷伐殆尽，可不痛哉!
惟余及今的妙高寺塔，为8级四方形密檐砖塔。四方台基，边长2·7米，高0·25米，上砌四方形须弥座，边长1·76米，高0·75米。塔身通高7·3米，塔刹已毁，不计在内。
此塔特点是塔层为偶数，而偶数宝塔，全国只有16座，大理地区13座，昆明2座，四川大足县1座。大足塔也系云南风格的塔，因而偶数层塔又称云南塔。
《徐霞客游记·滇游日记四》曾载:"(妙高)寺前环峡之岗，与寺尚隔一坑也。岗上有一塔，正与寺门对。"可见妙高寺塔是与妙高寺相配筑的设施，自然也是神秘寺院的神秘塔了。
五老山定风塔
前面所写的塔，多是佛塔，而昆明北郊黑龙潭五老山耸立着的定风塔，则是一座道教建筑，在昆明地区的道塔中占有重要地位。
此塔纯由石块砌成，通高13米，为八角密槽式实心塔，7层。塔基青石砌成，A角形，3级，逐级收缩。第一级周长17·2米，第二级周长15·6米，第三级周长12·8米。八角形须弥座高1·4米，周长12米，座下砌莲台，上置塔身。第一层按东、南、西、北四方属相阴刻青帝、赤帝、白帝、黑帝符咒。在东南、西南、西北、东北四方位分列《重修五老山定风塔记》、《玉皇心印妙经》、《重修定风塔功德记》诸碑文，刻碑两旁，均刻对联一副。第二至七层八方刻有道教神仙名号。塔刹亦系石制，由相轮、四方形露盘、宝瓶、八角伞盖、葫芦组成。各层出檐短，然有翘角斜出，以3级石块叠涩而出。整塔层层收分，集缩于顶，状如初笋，全仿内地风格，已无云南塔风格，且与佛塔判然有别。
此塔系风水塔，凡立山脊，孤然自傲，民间善男信女称其灵异，往拜渴者众多。
此塔建立年代不详，现在所存之塔，据《重修五老山定风塔记》载，是清咸丰二年(公元1852年)，龙泉观都记杨本翠、黄房何数允、住持沈和美、赵和沛、沈和昌、悦众李教政、道众若干，为"培风脉于名山"而重建的。
宜良启文塔、天乙庙石塔
宜良有名塔二座，一为启文塔，一为天乙魔石塔。
启文塔顾名思义是风水塔，立塔之意，在求神佛保佑此方文运大后，人才辈出，是一种积极发展文化的渴望与追求。
启文塔立于宜良县七星村，为6层密檐式实心砖塔，高8米。四方台基，边长3米，层层收分，呈立锥状。塔刹为砖砌葫芦顶。塔面不设券门，无凳，非佛非道，可视为儒教之塔。第一层南面嵌石碑一块，刻有建塔始末及监修人员名单。
据碑文所载，启文塔建于光绪十五年(公元1889年)，纯仿内地塔式，但层级为偶数6层，又是云南塔风格，属边疆与内地文化交流的产物。由此也可看出，建塔人虽系云南人氏，但倾心中原文化，故在形制上刻意仿求。
天乙庸石塔又别具风采，它是一座造型奇特、雕刻精美的石塔。其式为仿木结构楼阁式实心塔，高4·5米，六方形台基，六边须弥座式样，座高1米。塔身为二重檐六攒尖阁楼，有石柱6根，柱础如鼓，上伏石狮。第二层周径大为收缩。刹顶系石雕葫芦。
此塔近看如楼似阁，远望却为宝塔一尊，线条跌宕，节奏起伏，甚为赏心悦目。雕刻精工华丽，是难得的艺术珍品，现为重点文物保护单位。
石塔建筑年代不详，但从雕刻建筑搂金错采、繁缛精密的风格看，应是清代中晚期所建。
马掌山和尚塔昆明地区和尚塔众多，且数塔一群，计有七八处，多为名刹大寺的建筑。
前面我们谈到，塔是由印度传人中土的佛教建筑"窣堵波"，其初原形式是基座、塔身、塔顶、顶上加塔刹，作用是埋藏佛祖、高僧身体如舍利、发爪之类，但随着与中原文化的融合，已渐失墓葬功能，而单纯地成为某种宗教的象征。昆明和尚塔，则是保持最初窜堵波宗旨的佛教建筑，但由于时代、地点、文化的不同，虽是保存了佛徒(一应高僧大德)骨殖，但和尚塔的式样与初原的覆钵立杆式窜堵波己大异其趣。
昆明地区和尚塔群多分布在市内及市郊几大寺院，如玉案山筑竹寺、三华山妙高寺、西山华亭寺、盘龙山盘龙寺及马掌山等处，其中马掌山和尚塔群和华亭寺海会塔群较出名。
马掌山和尚塔塔群在玉案山马掌峰之顶，与筇竹寺遥遥相对，共有石塔8座，各塔式样相同，均为仿木构阁楼式六攒尖顶塔。其申最大的一座高5·2米，六方形台基，周长7·2米，高0·7米。其上为须弥座基，高1.5米，上下浮雕莲瓣，柬腰部位雕虬龙、花卉、石榴为饰。塔身为3层，层层缩小，各层之六角雕有假柱，出檐皆雕瓦栊，翼角起翘飞檐。塔刹为石雕葫芦。第二层南面有楷体阴刻之文，其云"曹洞正宗三十一世开建云品弘法司律沙门上见正贤常么大和尚寿塔"，旁刻"大清嘉庆二十年岁次乙亥黄钟月"，可知此塔为大和尚常么保存遗骸之灵塔，公元1815年II月建立。昆明和尚塔，大多如此，只不过其他塔雕刻末见如此精工华美，可见这位大和尚德高望重，门徒众多(塔上开列门人姓名若干)。尤为难得的是，佛门曹洞宗中人，仅此一处，对研究云南佛教宗派大有稗益。
其余7塔皆为2层，高在4米上下。
马掌山和尚塔群已列为重点文物保护单位。 |
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