花腰歌舞——演绎石屏风情

2005年11 Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">月28日下午两点，石屏县海滨路广场上，“中央电视台·激情广场走进云南石屏花腰歌舞节大型文艺演出”在这里拍摄。整个下午阳光灿烂，湛蓝的天空万里无云，犹如一面光洁的镜子。蓝天下，上万名观众观看了中央电视台带来的文艺节目，石屏当地少数民族演出的精彩特色节目，广场成了一片歌舞的海洋。100名花腰姑娘的歌舞，首先点燃了开幕式的热烈气氛，之后穿插在演出中的100名彝族男女青年跳起了烟盒舞，100名朴拉青年敲起了大鼓，100名彝家男女弹着四弦对起了海菜腔。最后，9条色彩鲜艳的舞龙队从四面八方涌向舞台，将气氛推到最高点……

   花腰歌舞让石屏沸腾

据石屏县文体局副局长李一兵介绍，本次“石屏花腰歌舞节”是县委县政府主办的。把五年一届的第三届“石屏豆腐节”改名为第一届花腰歌舞节，目的是想借《花腰新娘》的东风，向外界展示石屏少数民族文化艺术，拉动整个县的经济。同时，也是对各少数民族保护传承本民族文化的一种支持鼓舞。李一兵说，在石屏有四大少数民族民间文化亮点，一是花腰女子舞龙，二是花腰歌舞，三是海菜腔，四是烟盒舞。花腰歌舞一般是群体舞，气氛非常热烈，他们的动作大多来自生产、生活和自然界。

     本次活动的演出总指挥、县文体局副局长袁筱安说，活动是从11月23日就开始的，29日结束。23日、24日两天在县城内的文化公园放映《花腰新娘》，11月25·日、26日两天晚上进行“石屏烟盒舞·海菜腔大奖赛总决赛”，活动还包括袁嘉谷先生石雕揭幕仪式、摄影作品展、焰火晚会、书画展、民族歌舞沿街表演，开幕式、篝火晚会、专题文艺晚会等。        县城内看到，四处派欢乐祥和的气氛，许多市民说，这恐怕是；石屏最热闹的一次节日了。

能歌善舞的花腰彝人

在石屏生活的10个民族里，少数民族的人口比例大于汉族，而彝族又占少数民族的70％。三道红(因裹在头上的布有三道不同的红色而得俗名，彝族的一个支系，也称三苏)的烟盒舞和海菜腔较为突出，当地彝族的民间赛歌会原在每年二月份，这次将三道红的海菜腔排进花腰歌舞节，也是想集中展现民族民间艺术。花腰彝是彝族的另一支系尼苏，生活在石屏北部山区，民族文化保护得较好，电影《花腰新娘》大部分是在石屏县哨冲镇拍摄的，从艺术的角度表现了当地花腰彝的风俗习惯。

2004年在北京举行的全国首届民歌电视大赛上，石屏县的彝族歌手施万恒、李怀秀的海菜腔对唱夺得了冠军。“海菜腔”洪亮的唱腔从滇南的大山传遍了全国，记者采访了一位慕名从北京来哨冲学习四弦的音乐人小范，她说认识海菜腔就是在“全国首届民歌电视大赛”上，这种唱腔起伏很大，音高，洪亮，可听性极强。从专业人士的角度来看，她认为民间艺术各种各样地存在下去，是最重要的，不应该只有一种声音。这些少数民族民间艺术能留传下来，已经经过了几百年上千年的考验，说明它们是经典的、好的东西，拥有这些优秀文化的民族应该保护传承下去。

石屏烟盒舞唐代成形

     云南红河州李政彝族烟盒舞传承发展研究室的负责人、云南艺术学院舞蹈学院客座教授李政先生说，他研究彝族烟盒舞已有50多年了。石屏的烟盒舞在唐代以前就有，在唐朝时形成规模，舞蹈时女子手里拿着的烟盒，本是彝族抽烟简装毛烟的用具，彝族风情之—“吃火萆烟”，是彝族青年男女谈情说爱的社交活动。劳作之余，各寨子的青年相约着来到林子里，男的抽烟筒，女的就装烟点火，一对对唱起了海菜腔，互述爱慕之情。唱到高兴处，把烟盒里的毛烟倒出来，边用手指打击烟盒，边跳舞。李政说，烟盒最开始的时候是用柚子的果皮，后来慢慢演变成为竹子木器。

李先生说，舞蹈是民族精神的表现，这里的彝族不同于其他地区的彝族，从舞蹈里就可以看出来他们的热情奔放。世代沿袭的烟盒舞套路很多，有人认为有72路，但实际上有百套。烟盒舞分为正弦和杂弦，正弦又叫母弦，是每—个学跳烟盒舞的人必须掌握的正规套路，在这里大家认为跳舞跳好不好，就看他的正弦三步弦跳得怎么样。“师傅领进门，先跳三步弦”。除了正弦，其他的就称为杂弦，杂弦的套路就太多了，每段舞都有固定的音乐：在烟盒舞的动作中，“鸽子度食”、“蚂蚁走路”、“银瓶倒水”、“踩舂”等有反映劳动生声的，有反映动物的，也有反映男女之情的。

彝族文化传承堪忧

    住在哨冲镇慕善村的16岁小伙普有祥，是一个花腰彝，他和村里的同伴们一起来参加县里的演出，穿着自家的绣花马褂，他说平常也穿汉族的服饰，遇到有客人到村里、过年过节时就穿起自己民族的衣服了。生活在北部山区的彝族，大多能使用汉语和自己的语言，但文字只有村里的“贝马”掌握。彝族小伙告诉我们，“贝马”是村里最有文化的人，懂得本族文字，主持祭祀，其他人能说不能写。花腰彝的服饰很艳丽，女子的服装由四十多片组成，一个人要绣三年才可以完成。在舞龙、招待客人的时候，他们就唱起“祝酒歌”。每年村里有小规模的“祭龙”仪式，十二年大祭一次，大祭的日子是马年马月马日。普有祥说，“我们也有民族文化消退的感觉，就是上辈人知道的一些东西不在了，但我们现在已经有意识了；要努力把祖先留下的东西继承下来，流传下去。

    在哨冲镇慕善村从事了四十多年民族文化传承工作的孙正尧老伯说，少数民族民间文化失传很严重，但“现在大家—起来炒作，我很担忧，这会把它炒坏了的。因为这些民间文化艺术从生活里来，又回到生活里去，它诞生在一个特定的社会环境里，有一个民族的特殊内涵在里面，外族的东西一旦加入，很可能让这些传统文化变坏。”孙老伯说，花腰彝的歌换了地方唱就不是花腰歌了；外民族去学，他不会了解花腰彝的生活、精神、传统……，搞出来的东西可能连花腰人也不知道是什么。慕善村三年前就开始在村里办传承班，让村里知道老人向小辈教授本族传统文化和艺术。孙老伯总结了几十年的工作经验，认为要传承就必须让群众接受，那就加入一些创新，“时代变了，本民族的文化、歌舞肯定要变化，但这些创新不能破坏本民族的文化，要能让青年人喜欢接受，那样他们才会去传承。”但问题是如何把握创新的尺度，是都来自于本族文化，还是接受了一些现行汉文化的影响，又是一个难题。在烟盒舞的比赛中，慕善村的一个参赛节目加入一些舞台设计，音乐也使用较现代的音律，这个节目被评委否定了，这让孙老伯很伤心。

    在这次活动中，我们有幸见到少数掌握彝文的慕善村“贝马”，可惜他们赶着排演节目没有时间多聊。这位“贝马”，说，民族文化要传下去，教人着急，但没有吸引年轻人东西很难。比如他所掌握的文很难学，没有几个人愿意坚持学下去。

    云南电视台资深纪录，导演、民族源生音乐坊负责，刘晓津老师说，民族文化的传承一方面需要普及，一方面需要让真正的优秀民间艺家后继有人。她认为石屏县县政府这次举办的“花腰歌舞节”活动，让民间民族艺术得如火如荼，这样挺好，反映出行政工作者对民间文化的支持。但歌手们的水平不—有的唱得高一句低一句，也有走调的，可以看出是临时排练，平常没有经常唱。政府宣传力度大，可以推动民间文化发展，除了搞这样的活动外，过年过节的时候，还是要经常组织村民在村子里跳跳舞舞唱唱歌，让民族文化延续下

去。她慎重地说，越是民族的越具有国际性，民族的东西很深厚也很脆弱，要小心地搞细致地做，大刀阔斧可能会产生破坏作用。“传统的东西要是搞不好，就会加速破坏，普及的同时，还要让优秀艺人找到后继者。”一个族里应该有一两个真正优秀的、有艺术天分的、本族的年轻人跟着老艺人学习七年八年，把他一生的精华学到家，避免民间文“人死艺绝”。